佛山市雅士高夫陶瓷的董事长陈彦斌先生再次制造了惊喜。在11月27日的媒体见面会上，他不再说禅宗故事，而是绕到了故事的背后，从根源说起，带我们游历佛教的发展轨迹，并以此为窗口，引导我们以一种新的视觉或者说思维去看待我们的世界和宇宙。与陈彦斌先生一席话，笔者几度疑惑，似乎我们在言谈间已经不着边际，然而令人庆幸的是，他又绕回来，最后落到了他所在的陶瓷产业，最终归结于雅士高夫。因而，他对我们的深厚价值也就显得十分直观而弥足珍贵了。
关于科学的正见——— 科学是一把手术刀
笔者：我们都知道您熟读禅宗故事，非常深刻，非常细腻今天再次说佛，还是在这方面发掘素材吗？
陈彦斌：这次主要谈“见地”，或者叫“正见”，关于人生的见地，关于事业的见地，关于科学的见地，关于宇宙的见地，关于佛教的见地。见地意味着新的发现，或者意味着回归—我们通常以为我们原来所坚持的是正确的，是真理，我告诉你不是那样的，这就是正见。
笔者：您认为我们很缺乏你所谓的正见吗？
陈彦斌：是的。武术界追求所谓“心拳合一”，说明单纯练拳，你永远成不了大师，永远无法自成一派。例如，李小龙将中国和西洋武术糅合成体，于是成为一代宗师，霍元甲将不同拳路收编，创造出了迷宗拳。所有这些成功，前提是他们有了新的见地，有了正见。但是我们发现，掌握正见的人始终是不多的。
笔者：您认为怎样才能掌握正见呢？
陈彦斌：佛家说，“小疑小悟、大疑大悟”，说的是要得到正见，首先要有怀疑的精神，要深入思考。哲学代表人类最高智慧成果，从人类社会的发展来看，哲学大体上由古代的唯心论，逐步向现代的唯物论进行演变。到今天是科学主导的世界。所谓科学，就是探讨自然规律的学科。但是我们试去追问：科学是否绝对正确呢？
笔者：您反对科学吗？
陈彦斌：我一点不反对科学，正如我前面交代的那样。我打个比方，科学是一把手术刀，它非常锋利，为人类认识世界、改造世界提供有力的武器。但是仅仅是一把手术刀，他仍有局限，仍有它无法触及的地带。
关于佛教的正见——— 佛学是一把开山斧
笔者：听起来，您似乎要进入正题，要开始讨论起佛学来了。
陈彦斌：我们这次不再说一些小故事，而是从源头说起。目前世界上四大宗教，只有佛教是否定神的权威的，这个问题值得研究。看上去佛教是主张有神论的，实际上，它不是那样，就像我之前谈过的，佛教说，佛是已经觉悟了的人，他是入世的。
笔者：您的意思是，人们对佛教容易存在某些误解？
陈彦斌：是这样。中国人很多以为信佛就是烧纸钱甚至烧经文来祭奠，其实在佛教，烧经文是一种罪过。这是一种误解。烧香可以，烧经文是不允许的。
笔者：从这个起源可以读懂什么东西呢？
陈彦斌：对佛陀成佛的事情，美国科学家说，人的大脑是有波长的，佛陀在冥想中大脑的波长和宇宙接轨，于是达到了神的境界，拥有了神通能力。佛陀的十大弟子都拥有神通，但是佛陀一再警告弟子，不可在凡间显示神通，因为这会破坏佛教轮回的思想。因此可见，佛教否定神的作用和权威，主张因缘而起，因果而灭。
关于事业的正见——— 成功全都是相对的
笔者：我们都知道您对佛学有独到的研究和发现，您认为这些对您的事业有帮助吗？
陈彦斌：宇宙有限和轮回的思想，对我们看待事业或者说成功的影响是很大的。怎么才算成功?赚到多少钱才算有钱呢？最后发现，这些都不是最重要的，我们需要一种感恩的心，能够生存就已经很满足了。
笔者：您认为人生一定要追求成功吗？
陈彦斌：所有的成功都是相对的，如果我们盲目攀比，一点价值也没有。陶瓷企业的老板每年做到30亿的销售量很成功了，但是跟房地产行业的老板比起来还远远没有成功。世界首富的位置也不是一成不变的，成功永远是一个相对的概念。
关于企业的正见——— 心拳合一才能管好企业
笔者：那么，您的这些观点对于您管理好雅士高夫陶瓷有什么帮助呢？
陈彦斌：我告诉你一个数字，中国企业的平均寿命只有2.9年。什么原因？可以说很多。但是根本的就是一开始的，练拳要讲究心拳合一。你只有盲目发展，没有开启心智，是无法做到可持续发展的，也不可能产生百年品牌。
笔者：能否就陶瓷行业的竞争状况作更多的具体描述呢？
陈彦斌：不但陶瓷行业，整个中国制造业，品牌每年都增加，但是我们在国外，永远看不到中国品牌骄傲的身影，我们永远只在中国的低层次的范围挤压生存。例如我们陶瓷企业，终端展厅做得很大，一口想把竞争对手吃掉的架势，但是我们发现他们实际上并没有把品牌开到巴黎进入国际市场的能力。行业竞争把对手全部杀掉，一枝独秀是不是最好的状态呢？我认为需要更多的觉醒。这对我们真正走向世界有很大的帮助。